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Culto del miércoles, 20 de mayo de 2026

El mensaje empieza en el minuto 32:51.

Introducción

Dios le ordenó a Moisés hablarle a la roca; Moisés, agotado por años de quejas y de vueltas por el desierto, la golpeó dos veces. El agua brotó igual —la misericordia no falló—, pero la desobediencia le costó la entrada a la tierra prometida. De ahí el título y la tesis: Dios ordena, y el problema no está en la instrucción sino en la acción con que la respondemos. El estudio sigue a Hebreos 3:12-19 —la incredulidad, que no es duda intelectual sino un corazón que se endurece poco a poco— y termina en Deuteronomio 34, donde el libro cierra exaltando a Moisés por su fidelidad y no por su error.

I.Dios ordena

A. El asunto de la vida es que Dios ordena. Y es verdad que todos queremos ser jefes: el grande, el chiquito, todo el mundo manda en la casa.

B. La palabra es edificante y es de todos los días, no de una vez. Mientras la leas, siempre serás conocedor de las Escrituras.

C. En tus manos está tu crecimiento: mientras más pasión y empeño le pongas, sabrás qué hacer con tu vida y cómo moverte.

D. Hay mucho instinto en uno para impulsar; y uno está sujeto también a muchas ideas y opiniones, incluso a las propias.

E. Por larga que sea la vida, hay que hacer un alto y rogarle a Dios que Él ordene. Tenemos que aprender que sea Él quien ordene.

F. Porque tú tienes una lista para mañana y para los días siguientes; y si no la tienes, la inventas.

II.Moisés

A. Creo que Moisés es el hombre más nombrado de la tierra: no es solamente de Israel, es conocido en todas partes.

B. Con lo de Moisés basta para aprender cuán grande es que Dios conservara la palabra para que nos educáramos.

C. Así Dios escoge personas, y todo lo que se registra desde el Génesis hasta el Apocalipsis —cómo ellos vivieron— forma en nuestra vida mucho conocimiento.

D. Dios le ordenó hablarle a una roca. Si a ti Dios te dijera eso, dirías que a ti Dios nunca te habla así; pero Moisés tenía un contacto divino con Dios.

E. Pero Moisés estaba molesto con el pueblo, porque había mucha rebelión: hablaban mucho, tiraban y jalaban, y en el liderazgo ya se sentía el hastío.

F. Y llevaba mucho tiempo: eran unos pocos días para llegar a la tierra prometida, y estuvieron muchos años dando vueltas.

G. Así que se fue cargando, se fue poniendo pesado, y le toca el momento más complicado ya con enojo y con ganas de explotar.

H. ¿Quién le puede tirar la piedra a Moisés? Ninguno. Porque a todos nos pasa.

III.La instrucción, la acción y el castigo

A. La instrucción: tomar la vara, reunir a la asamblea y hablarle a la roca frente a ellos, para que dé agua para la comunidad y su ganado.

B. La acción: Moisés y Aarón reúnen al pueblo frustrados y enojados. El pueblo estaba molesto, y al estarlo, provocaron a Moisés a que se molestara también.

C. No es acción de criticarlo: esa presión de una multitud exigiéndole lo sacó. El que se crea valiente que lo diga: no se puede.

D. Por las quejas, los llama rebeldes. Y en lugar de hablarle a la roca, la golpeó dos veces con su vara.

E. Podríamos juzgarlo; pero nosotros haríamos peor. Es cuestión de personalidad, de actitudes, de cómo uno piensa y de cómo se crió.

F. Y a pesar de la desobediencia, el agua brotó. Había mucha sed y no había agua: de esa roca dependía que pudieran tomar.

G. El castigo: Dios los reprende porque su acción demostró falta de fe y no reconoció su santidad ante los israelitas; y se les anuncia que no guiarán a la congregación hacia la tierra.

H. Dios dijo "háblale", y él la golpeó. ¿Qué sucede? Que se olvidó. Porque a veces a uno se le olvida.

I. Al desbocarse, al ir con la molestia que tenía, no reconoció la santidad de Jehová, que era quien le hablaba; no tuvo cuidado de la santificación en la que estaba envuelto.

J. Esas tienen que haber sido las palabras más difíciles que Moisés escuchó. Era de morirse. Y ya no había vuelta.

IV.No perder lo que Dios da

A. No perder las bendiciones, ni el propósito, ni las oportunidades, ni las etapas que Él quiere llevarnos a vivir.

B. La vida es una. Y si la echamos a perder, eso no regresa. En nuestras manos está lo que se echa a perder y lo que se cumple.

C. Y perder es lo más fácil para el mortal. Los ejemplos están ahí: Moisés no entrando a Canaán, o la generación que salió de Egipto en desobediencia.

D. Por eso se predica la fe, la obediencia, la perseverancia, la humildad y la dependencia de Dios: es lo que ayuda a caminar hacia las promesas y a no quedarse estancado en el desierto.

E. Tú decides buscar las promesas y ponerlas a crecer, o quedarte dando vueltas en el desierto. Y a eso se le puede llamar tibieza.

F. Y no le eches la culpa a otro, porque la otra persona no lo tiene: está en uno.

G. El Espíritu Santo inquieta, susurra, después habla, y luego viene una acción. Y esa acción muchas veces se convierte en torpeza, como darle duro con la vara.

H. Tampoco podemos vivir en amargura, en quejas ni como víctimas, porque no lo somos. Lo que hay que aprender es que Dios ordena.

I. ¿Y quién hace fácil que Dios ordene? Uno mismo. Cuando oramos decimos "hágase tu voluntad"; ¿y eso qué nos hace? Quebrarnos.

J. Si hoy te sientes estancado en el desierto, debes tener humillación y arrepentimiento. ¿Por qué te estancaste? Porque pensaste que lo de la tierra es lo principal.

K. Y la tierra se tiene hoy y mañana no. Pero las acciones que Dios manda hacer, esas, si se van, no hay más.

V.La incredulidad (Hebreos 3:12-19)

A. Es una advertencia muy fuerte para los creyentes: usa el ejemplo de Israel en el desierto para enseñar el peligro de la incredulidad y de apartarse de Dios.

B. El corazón puede endurecerse poco a poco. El corazón no tiene prisa en endurecerse: sabe que si se apura será delatado.

C. Se endurece por el engaño del pecado, igual que les ocurrió a los israelitas que salieron de Egipto y no entraron a la tierra prometida.

D. "No haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad." Y la incredulidad se acomoda de lo más fácil.

E. Una gotita de incredulidad deforma el corazón, bate y angustia el alma, y mata el espíritu. Es una planta con tantas raíces que nos va comiendo.

F. Cuando uno se pone incrédulo, el corazón ya se puso malo. Y la única persona que puede dejar que entre o no es uno.

G. Y al llegar, se transforma el hablar. Y lo que uno mismo habla es lo que a uno persuade: la mente le sigue chupando al corazón, y cuando ya está en el corazón, hizo una siembra que tendrá cosecha.

H. Aquí se advierte que la incredulidad no es solo duda intelectual: puede convertirse en un corazón que se aparta de Dios.

I. Y entonces buscamos a quién culpar, y eso se hace una cadena que ata tu vida, la de los demás, la iglesia, el trabajo y el sitio donde vives.

J. Nuestra comunión, si tenemos el Espíritu Santo, es directa: Dios y uno; no cabe nadie más. Ningún hermano produce efecto en mi vida: el efecto me lo hago yo si dejo de buscar a Dios.

K. Cuando uno tiene fe de que Dios saldrá a su favor, el cuerpo tiene ausencia de incredulidad; y entonces eres una persona a quien Dios le ordena la vida.

VI."Exhortaos los unos a los otros cada día"

A. ¿Hay quien exhorte a sus hijos cada día? ¿Qué hijo exhorta a sus padres? ¿Hay esposa que exhorte a su esposo?

B. Exhortar no es corregir ni reprender: es decirle a alguien "ten paz hoy", porque no está en paz.

C. Es exhortar en todo lo bueno, en todo lo justo, en todo lo amable; es hacerte portavoz de Dios en la tierra.

D. Por eso los creyentes necesitan animarse: ¿cuántas veces llegas con cara de que te deben y no te pagan?

E. Y cuando uno exhorta y escucha, los ángeles cubren y el cielo se mueve; de momento uno dice "estoy en paz", porque se hace una atmósfera milagrosa.

F. Pero no se invoca a los ángeles: se invoca a Dios, y Dios desde su trono da órdenes.

G. Porque hay cosas que tú no puedes: si los demonios vienen a destruirte, tú no los ves; sientes que algo pasa. Y Dios da las instrucciones a los ángeles que te cuidan.

H. Como para Jacob subían y bajaban. Pero no se ora a los ángeles: eso es absurdo, eso no es doctrina. Lo que sucede es que el cielo es el que ordena.

I. Y los ángeles también apuntan: el día del gran final se sacarán los libros y se leerán, y de ahí saldrá la medida de nuestra recompensa.

J. Seamos capaces de exhortarnos y de fortalecernos mutuamente antes de que el corazón se endurezca. Porque el peligro de nuestra vida se llama corazón; y es a uno.

K. "Somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza": hay que perseverar en la fe y no rendirse espiritualmente.

VII.Vieron milagros y no entraron

A. "Recuerda cuando Israel endureció su corazón en el desierto." Aun habiendo visto milagros, iban tirando, jalando y rebelándose.

B. El mar Rojo se abrió para que pasaran; se podían haber ahogado todos, pero no era lo que el Señor quería.

C. Tenían hambre y el maná caía. Estaba la nube, y el fuego de Dios en la noche. Y muchos siguieron murmurando y desconfiando. ¿Qué se ve ahí? Misericordia.

D. "No pudieron entrar a causa de la incredulidad": esa fue la razón principal.

E. Cuando hay incredulidad uno siente que pesa quinientas libras, porque hay ausencia de fe; y entonces no se pueden ver los milagros.

F. En la vida hay milagros; pero si el pueblo está escaso de fe, no los hay. Y entonces hasta la gracia se anula.

G. Luego decimos que la gente no nos quiere y que es odiosa. ¿Y quién repele? Uno, porque hay ausencia de amor y de expresarlo.

H. El amor no es difícil: el amor sale. ¿Quién lo retiene? Uno mismo. Y eso nos va agrietando, y vamos perdiendo en vez de tener cada día más entrega.

I. Hay que amar y no cansarse; porque si uno se cansa, ¿con quién va a tener problemas? ¿Y es bueno tener problemas con Dios?

J. Caleb y Josué entraron porque creyeron: dijeron que las uvas eran grandes y los frutos una bendición. Los otros llegaron peleando, diciendo que todo allá estaba mal.

K. La tierra prometida representaba bendición, descanso, tierra propia y el cumplimiento de la promesa. ¿Y qué atormenta? Lo que hay dentro de uno. ¿Y quién deja que entre? Uno.

VIII.El final de Moisés (Deuteronomio 34)

A. Dios lo lleva al monte Nebo y desde allí le muestra toda la tierra de Canaán.

B. Dios conocía con quién trabajaba: trabajaba con su Moisés, como un padre que trabaja con un hijo, un padre que ama. Y en esa ternura le dijo: te voy a llevar; pero mira.

C. Y Moisés tiró su mirada desde el Nebo: allí estaba Galaad, Neftalí, Efraín, Judá, el Neguev, Jericó. Una sola mirada fue lo que tuvo.

D. "Esta es la tierra que juré." Cuando Dios dice que va a ser, va a ser.

E. "Y murió allí Moisés, siervo de Jehová." Y Dios mismo se encarga de él y lo sepulta en Moab: no permitió que nadie más lo tocara, y nadie conoce su sepulcro.

F. Tenía ciento veinte años; su vista no se había oscurecido ni había perdido su vigor. Podía haber entrado con su fuerza intacta.

G. Israel lo lloró treinta días. Había sido libertador, intercesor y profeta; fue el líder del éxodo, el que sacó al pueblo.

H. Y Josué tomó el liderazgo, lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él. Ahí comienza una nueva etapa.

I. "Nunca más se levantó profeta como Moisés", y habló Jehová con él cara a cara: señales, milagros, autoridad espiritual, las plagas, el mar Rojo, el poder mostrado ante el faraón.

J. "Terrible" en ese pasaje significa asombroso, imponente, lleno de reverencia.

K. Y algo muy profundo del cierre: el libro termina exaltando a Moisés, no enfocándose en su error final, sino en su fidelidad, su intimidad con Dios y su servicio a un pueblo que se rebelaba.

L. También es honrado en Hebreos 3: "Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios".

M. Y siglos después aparece junto a Elías en la transfiguración (Mateo 17:1-3): eran amigos, compañeros y siervos, y vinieron a hablar con Jesús sabiendo que estaba pronto a ser crucificado.

N. Moisés era un mortal, y como mortal estuvo cerca de Dios. Nosotros también podemos estarlo; y además tenemos la sangre de Cristo, y en la gracia se puede hablar al Padre.

IX.Aplicación

A. Pídale a Dios que sea Él quien ordene su vida, antes de hacer su propia lista para mañana.

B. Cuide la acción, no solo la instrucción: ahí fue donde Moisés perdió la tierra prometida.

C. No pierda las bendiciones ni las etapas: la vida es una y lo perdido no regresa.

D. Vigile la incredulidad, que no es duda intelectual sino un corazón que se va endureciendo tranquilito.

E. Exhorte a alguien hoy: no es corregir, es animar en todo lo bueno y lo amable.

F. Y no deje de amar por cansancio, porque el que retiene el amor es uno mismo.

Iglesia Cristiana Mega Zoé · Pastora Edermira Cruz

Study #1599 · Wednesday, May 20, 2026

God Commands

Numbers 20:7-12

Introduction

God commanded Moses to speak to the rock; Moses, worn down by years of complaints and of circling the wilderness, struck it twice. The water came out all the same —mercy did not fail— but the disobedience cost him entry into the promised land. Hence the title and the thesis: God commands, and the trouble lies not in the instruction but in the action with which we answer it. The study follows Hebrews 3:12-19 —unbelief, which is not intellectual doubt but a heart hardening little by little— and ends in Deuteronomy 34, where the book closes by exalting Moses for his faithfulness rather than for his failure.

I.God commands

A. The matter of life is that God commands. And it is true that we all want to be chiefs: the big one, the little one, everyone rules at home.

B. The word is edifying, and it is for every day, not once. As long as you read it, you will be one who knows the Scriptures.

C. Your growth is in your hands: the more passion and effort you give it, the more you will know what to do with your life and how to move.

D. There is much impulse in a person; and one is also subject to many ideas and opinions, including one's own.

E. However long life is, we must stop and beg God to command us. We must learn to let Him be the one who commands.

F. Because you have a list for tomorrow and for the days after; and if you do not have one, you invent it.

II.Moses

A. Moses may be the most spoken-of man on earth: he is not only Israel's, he is known everywhere.

B. Moses alone is enough to learn how great it is that God preserved the word so that we might be taught.

C. So God chooses people, and everything recorded from Genesis to Revelation —how they lived— forms much knowledge in our lives.

D. God commanded him to speak to a rock. If God told you that, you would say God never speaks to you like that; but Moses had a divine contact with God.

E. But Moses was angry with the people, for there was much rebellion: they talked and pulled and shoved, and in the leadership the weariness could already be felt.

F. And he had been at it a long time: it was a few days' journey to the promised land, and they spent years going in circles.

G. So he grew loaded down and heavy, and the hardest moment found him already angry and ready to burst.

H. Who can throw a stone at Moses? No one. Because it happens to all of us.

III.The instruction, the action and the punishment

A. The instruction: take the rod, gather the assembly, and speak to the rock before their eyes, that it give water for the congregation and their cattle.

B. The action: Moses and Aaron gather the people, frustrated and angry. The people were angry, and being so, they provoked Moses to anger too.

C. This is no criticism of him: the pressure of a multitude demanding and demanding wore him out. Let whoever thinks himself strong say it: it cannot be done.

D. Because of the complaints he calls them rebels. And instead of speaking to the rock, he struck it twice with his rod.

E. We could judge him; but we would do worse. It is a matter of temperament, of attitudes, of how one thinks and how one was raised.

F. And despite the disobedience, the water came out. There was great thirst and no water: on that rock depended whether they could drink.

G. The punishment: God rebukes them because their action showed a lack of faith and did not sanctify Him before the Israelites; and they are told they will not lead the congregation into the land.

H. God said "speak to it," and he struck it. What happened? He forgot. Because sometimes one forgets.

I. In losing his temper and going with the anger he carried, he did not honour the holiness of the LORD, who was speaking to him; he took no care of the sanctity he stood in.

J. Those must have been the hardest words Moses ever heard. It was enough to die of. And there was no going back.

IV.Not losing what God gives

A. Not to lose the blessings, nor the purpose, nor the opportunities, nor the stages He wants to lead us through.

B. Life is one. And if we throw it away, it does not come back. What is wasted and what is fulfilled are in our hands.

C. And losing is the easiest thing for a mortal. The examples are there: Moses not entering Canaan, or the generation that came out of Egypt in disobedience.

D. That is why we preach faith, obedience, perseverance, humility and dependence on God: that is what helps us walk toward the promises and not get stuck in the wilderness.

E. You decide whether to seek the promises and make them grow, or to go on circling the wilderness. And that can be called lukewarmness.

F. And do not blame anyone else, because the other person does not have it: it is in you.

G. The Holy Spirit stirs, whispers, then speaks, and then an action follows. And that action often turns into clumsiness — like striking hard with the rod.

H. Nor can we live in bitterness, in complaints, or as victims, because we are not. What must be learned is that God commands.

I. And who makes it easy for God to command? You do. When we pray we say "thy will be done"; and what does that do to us? It breaks us.

J. If today you feel stuck in the wilderness, you need humbling and repentance. Why did you get stuck? Because you thought the things of earth were the main thing.

K. And the earth is had today and not tomorrow. But the actions God commands — if those go, there is no more.

V.Unbelief (Hebrews 3:12-19)

A. It is a very strong warning to believers: it uses Israel in the wilderness to teach the danger of unbelief and of departing from God.

B. The heart can harden little by little. The heart is in no hurry to harden: it knows that if it hurries it will be found out.

C. It hardens through the deceitfulness of sin, just as happened to the Israelites who left Egypt and never entered the promised land.

D. "Lest there be in any of you an evil heart of unbelief." And unbelief makes itself comfortable all too easily.

E. A single drop of unbelief deforms the heart, batters and distresses the soul, and kills the spirit. It is a plant with so many roots that it eats away at us.

F. When a person turns unbelieving, the heart has already turned evil. And the only person who can let it in or keep it out is himself.

G. And when it arrives, speech changes. And what one says to oneself is what persuades one: the mind drains the heart, and once it is in the heart it has sown, and that sowing will have a harvest.

H. The warning is that unbelief is not only intellectual doubt: it can become a heart that departs from God.

I. And then we look for someone to blame, and that becomes a chain that binds your life, others' lives, the church, your work and the place where you live.

J. Our communion, if we have the Holy Spirit, is direct: God and you; no one else fits. No brother produces an effect in my life: I produce it myself, if I stop seeking God.

K. When a person has faith that God will come out on his behalf, the body is free of unbelief; and then you are someone whose life God commands.

VI."Exhort one another daily"

A. Is there anyone who exhorts his children every day? What child exhorts his parents? Is there a wife who exhorts her husband?

B. To exhort is not to correct or rebuke: it is to say to someone "be at peace today," because he is not at peace.

C. It is to exhort in all that is good, just and lovely; it is to make yourself God's spokesman on the earth.

D. That is why believers need encouraging: how often do you arrive looking as though you were owed money and not paid?

E. And when one exhorts and listens, the angels cover and heaven moves; suddenly one says "I am at peace," because an atmosphere is made, and it is miraculous.

F. But we do not call on angels: we call on God, and God from His throne gives orders.

G. For there are things you cannot do: if demons come to destroy you, you do not see them; you feel something is happening. And God gives instructions to the angels who keep you.

H. As for Jacob they ascended and descended. But we do not pray to angels: that is absurd, that is not doctrine. What happens is that heaven is what commands.

I. And the angels also write it down: on the day of the great end the books will be brought out and read, and from that will come the measure of our reward.

J. Let us exhort and strengthen one another before the heart hardens. For the danger of our life is called the heart; and it is one's own.

K. "We are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end": we must persevere in faith and not give up spiritually.

VII.They saw miracles and did not enter

A. "Remember when Israel hardened its heart in the wilderness." Even having seen miracles, they went on pulling and shoving and rebelling.

B. The Red Sea opened so they could pass; they could all have drowned, but that was not what the Lord wanted.

C. They were hungry and the manna fell. There was the cloud, and God's fire by night. And many went on murmuring and doubting. And what do we see there? Mercy.

D. "They could not enter in because of unbelief": that was the chief reason.

E. When there is unbelief a person feels he weighs five hundred pounds, because faith is absent; and then the miracles cannot be seen.

F. There are miracles in life; but if the people are short of faith, there are none. And then even grace is nullified.

G. Then we say people do not love us and that people are hateful. And who repels them? We do, because love is absent and unexpressed.

H. Love is not difficult: love comes out. Who holds it back? We ourselves. And that cracks us, and we keep losing instead of giving more each day.

I. One must love and not grow weary; for if I grow weary, whom will I have trouble with? And is it good to have trouble with God?

J. Caleb and Joshua entered because they believed: they said the grapes were large and the fruit a blessing. The others came back arguing that everything there was bad.

K. The promised land stood for blessing, rest, land of their own, and the fulfilment of the promise. And what torments? What is inside us. And who lets it in? We do.

VIII.The end of Moses (Deuteronomy 34)

A. God takes him up Mount Nebo and from there shows him all the land of Canaan.

B. God knew whom He was working with: He was working with His Moses, as a father works with a son, a father who loves. And in that tenderness He said: I will take you; but look.

C. And Moses cast his gaze from Nebo: there was Gilead, Naphtali, Ephraim, Judah, the Negev, Jericho. One single look was what he had.

D. "This is the land which I sware." When God says a thing will be, it will be.

E. "So Moses the servant of the LORD died there." And God Himself takes charge of him and buries him in Moab: He let no one else touch him, and no one knows his grave.

F. He was a hundred and twenty years old; his eye was not dim, nor his natural force abated. He could have entered with his strength intact.

G. Israel wept for him thirty days. He had been deliverer, intercessor and prophet; he was the leader of the exodus, the one who brought the people out.

H. And Joshua took the leadership, full of the spirit of wisdom, because Moses had laid his hands on him. There a new stage begins.

I. "There arose not a prophet since in Israel like unto Moses," and the LORD spoke with him face to face: signs, miracles, spiritual authority, the plagues, the Red Sea, the power shown before Pharaoh.

J. "Terrible" in that passage means awesome, imposing, full of reverence.

K. And something very deep about the ending: the book closes exalting Moses, not dwelling on his final failure, but on his faithfulness, his intimacy with God, and his service to a rebellious people.

L. He is honoured in Hebrews 3 as well: "Moses verily was faithful in all his house."

M. And centuries later he appears with Elijah at the transfiguration (Matthew 17:1-3): they were friends, companions and servants, and came to speak with Jesus knowing He was soon to be crucified.

N. Moses was a mortal, and as a mortal he was close to God. We too can be; and besides, we have the blood of Christ, and in grace one may speak to the Father.

IX.Application

A. Ask God to be the one who orders your life, before you make your own list for tomorrow.

B. Watch the action, not only the instruction: that is where Moses lost the promised land.

C. Do not lose the blessings or the stages: life is one, and what is lost does not return.

D. Watch for unbelief, which is not intellectual doubt but a heart quietly hardening.

E. Exhort someone today: it is not correcting, it is encouraging in all that is good and lovely.

F. And do not stop loving out of weariness, for the one who holds love back is yourself.

Iglesia Cristiana Mega Zoé · Pastora Edermira Cruz

Resumen del estudio #1599

Dios ordena

Números 20:7-12

“Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua.”

Reina-Valera 1960

Dios le ordenó a Moisés hablarle a la roca, y Moisés, cargado de años de quejas y de vueltas por el desierto, la golpeó dos veces. El agua brotó igual, pero esa acción le costó la tierra prometida. Dios ordena; el problema no está en la instrucción, sino en la acción. Estos son los puntos del miércoles, para llevarlos toda la semana.

Todos queremos ser jefes: el grande, el chiquito, todo el mundo manda en la casa. Por larga que sea la vida, hay que hacer un alto y rogarle a Dios que sea Él quien ordene.
Moisés tenía contacto divino con Dios, pero el pueblo tiraba y jalaba, y pocos días de camino se volvieron años de vueltas. ¿Quién le puede tirar la piedra? Ninguno: a todos nos pasa.
Hubo una instrucción, una acción y un castigo. Dios dijo «háblale» y él la golpeó, porque se le olvidó y no reconoció la santidad de Jehová. El agua brotó igual, y ya no había vuelta.
No perder las bendiciones, ni el propósito, ni las etapas que Dios quiere llevarnos a vivir. La vida es una y lo que se echa a perder no regresa; y no le eches la culpa a otro.
La incredulidad no es duda intelectual: es un corazón que se endurece poco a poco, tranquilito. Una gotita deforma el corazón, y la única persona que puede dejar que entre o no es uno.
Exhortar no es corregir ni reprender: es decirle a alguien «ten paz hoy». Israel vio milagros y no entró por incredulidad; Caleb y Josué entraron porque creyeron.
Moisés miró la tierra desde el Nebo una sola vez, y Dios mismo lo sepultó. El libro termina exaltando su fidelidad, no su error: era un mortal, y como mortal estuvo cerca de Dios.

Para esta semana

Antes de hacer tu lista para mañana, pídele a Dios que sea Él quien ordene tu día; y al decir «hágase tu voluntad», déjate quebrar.

Iglesia Cristiana Mega Zoé · Pastora Edermira Cruz

Dios ordena

Culto del miércoles, 20 de mayo de 2026

Estudio completo en español

I.Dios ordena

AA. El asunto de la vida es que Dios ordena. Y es verdad que todos queremos ser jefes: el grande, el chiquito, todo el mundo manda en la casa.

BB. La palabra es edificante y es de todos los días, no de una vez. Mientras la leas, siempre serás conocedor de las Escrituras.

CC. En tus manos está tu crecimiento: mientras más pasión y empeño le pongas, sabrás qué hacer con tu vida y cómo moverte.

DD. Hay mucho instinto en uno para impulsar; y uno está sujeto también a muchas ideas y opiniones, incluso a las propias.

EE. Por larga que sea la vida, hay que hacer un alto y rogarle a Dios que Él ordene. Tenemos que aprender que sea Él quien ordene.

FF. Porque tú tienes una lista para mañana y para los días siguientes; y si no la tienes, la inventas.

II.Moisés

AA. Creo que Moisés es el hombre más nombrado de la tierra: no es solamente de Israel, es conocido en todas partes.

BB. Con lo de Moisés basta para aprender cuán grande es que Dios conservara la palabra para que nos educáramos.

CC. Así Dios escoge personas, y todo lo que se registra desde el Génesis hasta el Apocalipsis —cómo ellos vivieron— forma en nuestra vida mucho conocimiento.

DD. Dios le ordenó hablarle a una roca. Si a ti Dios te dijera eso, dirías que a ti Dios nunca te habla así; pero Moisés tenía un contacto divino con Dios.

EE. Pero Moisés estaba molesto con el pueblo, porque había mucha rebelión: hablaban mucho, tiraban y jalaban, y en el liderazgo ya se sentía el hastío.

FF. Y llevaba mucho tiempo: eran unos pocos días para llegar a la tierra prometida, y estuvieron muchos años dando vueltas.

GG. Así que se fue cargando, se fue poniendo pesado, y le toca el momento más complicado ya con enojo y con ganas de explotar.

HH. ¿Quién le puede tirar la piedra a Moisés? Ninguno. Porque a todos nos pasa.

III.La instrucción, la acción y el castigo

AA. La instrucción: tomar la vara, reunir a la asamblea y hablarle a la roca frente a ellos, para que dé agua para la comunidad y su ganado.

BB. La acción: Moisés y Aarón reúnen al pueblo frustrados y enojados. El pueblo estaba molesto, y al estarlo, provocaron a Moisés a que se molestara también.

CC. No es acción de criticarlo: esa presión de una multitud exigiéndole lo sacó. El que se crea valiente que lo diga: no se puede.

DD. Por las quejas, los llama rebeldes. Y en lugar de hablarle a la roca, la golpeó dos veces con su vara.

EE. Podríamos juzgarlo; pero nosotros haríamos peor. Es cuestión de personalidad, de actitudes, de cómo uno piensa y de cómo se crió.

FF. Y a pesar de la desobediencia, el agua brotó. Había mucha sed y no había agua: de esa roca dependía que pudieran tomar.

GG. El castigo: Dios los reprende porque su acción demostró falta de fe y no reconoció su santidad ante los israelitas; y se les anuncia que no guiarán a la congregación hacia la tierra.

HH. Dios dijo "háblale", y él la golpeó. ¿Qué sucede? Que se olvidó. Porque a veces a uno se le olvida.

II. Al desbocarse, al ir con la molestia que tenía, no reconoció la santidad de Jehová, que era quien le hablaba; no tuvo cuidado de la santificación en la que estaba envuelto.

JJ. Esas tienen que haber sido las palabras más difíciles que Moisés escuchó. Era de morirse. Y ya no había vuelta.

IV.No perder lo que Dios da

AA. No perder las bendiciones, ni el propósito, ni las oportunidades, ni las etapas que Él quiere llevarnos a vivir.

BB. La vida es una. Y si la echamos a perder, eso no regresa. En nuestras manos está lo que se echa a perder y lo que se cumple.

CC. Y perder es lo más fácil para el mortal. Los ejemplos están ahí: Moisés no entrando a Canaán, o la generación que salió de Egipto en desobediencia.

DD. Por eso se predica la fe, la obediencia, la perseverancia, la humildad y la dependencia de Dios: es lo que ayuda a caminar hacia las promesas y a no quedarse estancado en el desierto.

EE. Tú decides buscar las promesas y ponerlas a crecer, o quedarte dando vueltas en el desierto. Y a eso se le puede llamar tibieza.

FF. Y no le eches la culpa a otro, porque la otra persona no lo tiene: está en uno.

GG. El Espíritu Santo inquieta, susurra, después habla, y luego viene una acción. Y esa acción muchas veces se convierte en torpeza, como darle duro con la vara.

HH. Tampoco podemos vivir en amargura, en quejas ni como víctimas, porque no lo somos. Lo que hay que aprender es que Dios ordena.

II. ¿Y quién hace fácil que Dios ordene? Uno mismo. Cuando oramos decimos "hágase tu voluntad"; ¿y eso qué nos hace? Quebrarnos.

JJ. Si hoy te sientes estancado en el desierto, debes tener humillación y arrepentimiento. ¿Por qué te estancaste? Porque pensaste que lo de la tierra es lo principal.

KK. Y la tierra se tiene hoy y mañana no. Pero las acciones que Dios manda hacer, esas, si se van, no hay más.

V.La incredulidad (Hebreos 3:12-19)

AA. Es una advertencia muy fuerte para los creyentes: usa el ejemplo de Israel en el desierto para enseñar el peligro de la incredulidad y de apartarse de Dios.

BB. El corazón puede endurecerse poco a poco. El corazón no tiene prisa en endurecerse: sabe que si se apura será delatado.

CC. Se endurece por el engaño del pecado, igual que les ocurrió a los israelitas que salieron de Egipto y no entraron a la tierra prometida.

DD. "No haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad." Y la incredulidad se acomoda de lo más fácil.

EE. Una gotita de incredulidad deforma el corazón, bate y angustia el alma, y mata el espíritu. Es una planta con tantas raíces que nos va comiendo.

FF. Cuando uno se pone incrédulo, el corazón ya se puso malo. Y la única persona que puede dejar que entre o no es uno.

GG. Y al llegar, se transforma el hablar. Y lo que uno mismo habla es lo que a uno persuade: la mente le sigue chupando al corazón, y cuando ya está en el corazón, hizo una siembra que tendrá cosecha.

HH. Aquí se advierte que la incredulidad no es solo duda intelectual: puede convertirse en un corazón que se aparta de Dios.

II. Y entonces buscamos a quién culpar, y eso se hace una cadena que ata tu vida, la de los demás, la iglesia, el trabajo y el sitio donde vives.

JJ. Nuestra comunión, si tenemos el Espíritu Santo, es directa: Dios y uno; no cabe nadie más. Ningún hermano produce efecto en mi vida: el efecto me lo hago yo si dejo de buscar a Dios.

KK. Cuando uno tiene fe de que Dios saldrá a su favor, el cuerpo tiene ausencia de incredulidad; y entonces eres una persona a quien Dios le ordena la vida.

VI."Exhortaos los unos a los otros cada día"

AA. ¿Hay quien exhorte a sus hijos cada día? ¿Qué hijo exhorta a sus padres? ¿Hay esposa que exhorte a su esposo?

BB. Exhortar no es corregir ni reprender: es decirle a alguien "ten paz hoy", porque no está en paz.

CC. Es exhortar en todo lo bueno, en todo lo justo, en todo lo amable; es hacerte portavoz de Dios en la tierra.

DD. Por eso los creyentes necesitan animarse: ¿cuántas veces llegas con cara de que te deben y no te pagan?

EE. Y cuando uno exhorta y escucha, los ángeles cubren y el cielo se mueve; de momento uno dice "estoy en paz", porque se hace una atmósfera milagrosa.

FF. Pero no se invoca a los ángeles: se invoca a Dios, y Dios desde su trono da órdenes.

GG. Porque hay cosas que tú no puedes: si los demonios vienen a destruirte, tú no los ves; sientes que algo pasa. Y Dios da las instrucciones a los ángeles que te cuidan.

HH. Como para Jacob subían y bajaban. Pero no se ora a los ángeles: eso es absurdo, eso no es doctrina. Lo que sucede es que el cielo es el que ordena.

II. Y los ángeles también apuntan: el día del gran final se sacarán los libros y se leerán, y de ahí saldrá la medida de nuestra recompensa.

JJ. Seamos capaces de exhortarnos y de fortalecernos mutuamente antes de que el corazón se endurezca. Porque el peligro de nuestra vida se llama corazón; y es a uno.

KK. "Somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza": hay que perseverar en la fe y no rendirse espiritualmente.

VII.Vieron milagros y no entraron

AA. "Recuerda cuando Israel endureció su corazón en el desierto." Aun habiendo visto milagros, iban tirando, jalando y rebelándose.

BB. El mar Rojo se abrió para que pasaran; se podían haber ahogado todos, pero no era lo que el Señor quería.

CC. Tenían hambre y el maná caía. Estaba la nube, y el fuego de Dios en la noche. Y muchos siguieron murmurando y desconfiando. ¿Qué se ve ahí? Misericordia.

DD. "No pudieron entrar a causa de la incredulidad": esa fue la razón principal.

EE. Cuando hay incredulidad uno siente que pesa quinientas libras, porque hay ausencia de fe; y entonces no se pueden ver los milagros.

FF. En la vida hay milagros; pero si el pueblo está escaso de fe, no los hay. Y entonces hasta la gracia se anula.

GG. Luego decimos que la gente no nos quiere y que es odiosa. ¿Y quién repele? Uno, porque hay ausencia de amor y de expresarlo.

HH. El amor no es difícil: el amor sale. ¿Quién lo retiene? Uno mismo. Y eso nos va agrietando, y vamos perdiendo en vez de tener cada día más entrega.

II. Hay que amar y no cansarse; porque si uno se cansa, ¿con quién va a tener problemas? ¿Y es bueno tener problemas con Dios?

JJ. Caleb y Josué entraron porque creyeron: dijeron que las uvas eran grandes y los frutos una bendición. Los otros llegaron peleando, diciendo que todo allá estaba mal.

KK. La tierra prometida representaba bendición, descanso, tierra propia y el cumplimiento de la promesa. ¿Y qué atormenta? Lo que hay dentro de uno. ¿Y quién deja que entre? Uno.

VIII.El final de Moisés (Deuteronomio 34)

AA. Dios lo lleva al monte Nebo y desde allí le muestra toda la tierra de Canaán.

A. El asunto de la vida es que Dios ordena. Y es verdad que todos queremos ser jefes: el grande, el chiquito, todo el mundo manda en la casa.

B. La palabra es edificante y es de todos los días, no de una vez. Mientras la leas, siempre serás conocedor de las Escrituras.

C. En tus manos está tu crecimiento: mientras más pasión y empeño le pongas, sabrás qué hacer con tu vida y cómo moverte.

D. Hay mucho instinto en uno para impulsar; y uno está sujeto también a muchas ideas y opiniones, incluso a las propias.

E. Por larga que sea la vida, hay que hacer un alto y rogarle a Dios que Él ordene. Tenemos que aprender que sea Él quien ordene.

F. Porque tú tienes una lista para mañana y para los días siguientes; y si no la tienes, la inventas.

A. Creo que Moisés es el hombre más nombrado de la tierra: no es solamente de Israel, es conocido en todas partes.

B. Con lo de Moisés basta para aprender cuán grande es que Dios conservara la palabra para que nos educáramos.

C. Así Dios escoge personas, y todo lo que se registra desde el Génesis hasta el Apocalipsis —cómo ellos vivieron— forma en nuestra vida mucho conocimiento.

D. Dios le ordenó hablarle a una roca. Si a ti Dios te dijera eso, dirías que a ti Dios nunca te habla así; pero Moisés tenía un contacto divino con Dios.

E. Pero Moisés estaba molesto con el pueblo, porque había mucha rebelión: hablaban mucho, tiraban y jalaban, y en el liderazgo ya se sentía el hastío.

F. Y llevaba mucho tiempo: eran unos pocos días para llegar a la tierra prometida, y estuvieron muchos años dando vueltas.

G. Así que se fue cargando, se fue poniendo pesado, y le toca el momento más complicado ya con enojo y con ganas de explotar.

H. ¿Quién le puede tirar la piedra a Moisés? Ninguno. Porque a todos nos pasa.

A. La instrucción: tomar la vara, reunir a la asamblea y hablarle a la roca frente a ellos, para que dé agua para la comunidad y su ganado.

B. La acción: Moisés y Aarón reúnen al pueblo frustrados y enojados. El pueblo estaba molesto, y al estarlo, provocaron a Moisés a que se molestara también.

C. No es acción de criticarlo: esa presión de una multitud exigiéndole lo sacó. El que se crea valiente que lo diga: no se puede.

D. Por las quejas, los llama rebeldes. Y en lugar de hablarle a la roca, la golpeó dos veces con su vara.

E. Podríamos juzgarlo; pero nosotros haríamos peor. Es cuestión de personalidad, de actitudes, de cómo uno piensa y de cómo se crió.

F. Y a pesar de la desobediencia, el agua brotó. Había mucha sed y no había agua: de esa roca dependía que pudieran tomar.

G. El castigo: Dios los reprende porque su acción demostró falta de fe y no reconoció su santidad ante los israelitas; y se les anuncia que no guiarán a la congregación hacia la tierra.

H. Dios dijo "háblale", y él la golpeó. ¿Qué sucede? Que se olvidó. Porque a veces a uno se le olvida.

I. Al desbocarse, al ir con la molestia que tenía, no reconoció la santidad de Jehová, que era quien le hablaba; no tuvo cuidado de la santificación en la que estaba envuelto.

J. Esas tienen que haber sido las palabras más difíciles que Moisés escuchó. Era de morirse. Y ya no había vuelta.

A. No perder las bendiciones, ni el propósito, ni las oportunidades, ni las etapas que Él quiere llevarnos a vivir.

B. La vida es una. Y si la echamos a perder, eso no regresa. En nuestras manos está lo que se echa a perder y lo que se cumple.

C. Y perder es lo más fácil para el mortal. Los ejemplos están ahí: Moisés no entrando a Canaán, o la generación que salió de Egipto en desobediencia.

D. Por eso se predica la fe, la obediencia, la perseverancia, la humildad y la dependencia de Dios: es lo que ayuda a caminar hacia las promesas y a no quedarse estancado en el desierto.

E. Tú decides buscar las promesas y ponerlas a crecer, o quedarte dando vueltas en el desierto. Y a eso se le puede llamar tibieza.

F. Y no le eches la culpa a otro, porque la otra persona no lo tiene: está en uno.

G. El Espíritu Santo inquieta, susurra, después habla, y luego viene una acción. Y esa acción muchas veces se convierte en torpeza, como darle duro con la vara.

H. Tampoco podemos vivir en amargura, en quejas ni como víctimas, porque no lo somos. Lo que hay que aprender es que Dios ordena.

I. ¿Y quién hace fácil que Dios ordene? Uno mismo. Cuando oramos decimos "hágase tu voluntad"; ¿y eso qué nos hace? Quebrarnos.

J. Si hoy te sientes estancado en el desierto, debes tener humillación y arrepentimiento. ¿Por qué te estancaste? Porque pensaste que lo de la tierra es lo principal.

K. Y la tierra se tiene hoy y mañana no. Pero las acciones que Dios manda hacer, esas, si se van, no hay más.

A. Es una advertencia muy fuerte para los creyentes: usa el ejemplo de Israel en el desierto para enseñar el peligro de la incredulidad y de apartarse de Dios.

B. El corazón puede endurecerse poco a poco. El corazón no tiene prisa en endurecerse: sabe que si se apura será delatado.

C. Se endurece por el engaño del pecado, igual que les ocurrió a los israelitas que salieron de Egipto y no entraron a la tierra prometida.

D. "No haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad." Y la incredulidad se acomoda de lo más fácil.

E. Una gotita de incredulidad deforma el corazón, bate y angustia el alma, y mata el espíritu. Es una planta con tantas raíces que nos va comiendo.

F. Cuando uno se pone incrédulo, el corazón ya se puso malo. Y la única persona que puede dejar que entre o no es uno.

G. Y al llegar, se transforma el hablar. Y lo que uno mismo habla es lo que a uno persuade: la mente le sigue chupando al corazón, y cuando ya está en el corazón, hizo una siembra que tendrá cosecha.

H. Aquí se advierte que la incredulidad no es solo duda intelectual: puede convertirse en un corazón que se aparta de Dios.

I. Y entonces buscamos a quién culpar, y eso se hace una cadena que ata tu vida, la de los demás, la iglesia, el trabajo y el sitio donde vives.

J. Nuestra comunión, si tenemos el Espíritu Santo, es directa: Dios y uno; no cabe nadie más. Ningún hermano produce efecto en mi vida: el efecto me lo hago yo si dejo de buscar a Dios.

K. Cuando uno tiene fe de que Dios saldrá a su favor, el cuerpo tiene ausencia de incredulidad; y entonces eres una persona a quien Dios le ordena la vida.

A. ¿Hay quien exhorte a sus hijos cada día? ¿Qué hijo exhorta a sus padres? ¿Hay esposa que exhorte a su esposo?

B. Exhortar no es corregir ni reprender: es decirle a alguien "ten paz hoy", porque no está en paz.

C. Es exhortar en todo lo bueno, en todo lo justo, en todo lo amable; es hacerte portavoz de Dios en la tierra.

D. Por eso los creyentes necesitan animarse: ¿cuántas veces llegas con cara de que te deben y no te pagan?

E. Y cuando uno exhorta y escucha, los ángeles cubren y el cielo se mueve; de momento uno dice "estoy en paz", porque se hace una atmósfera milagrosa.

F. Pero no se invoca a los ángeles: se invoca a Dios, y Dios desde su trono da órdenes.

G. Porque hay cosas que tú no puedes: si los demonios vienen a destruirte, tú no los ves; sientes que algo pasa. Y Dios da las instrucciones a los ángeles que te cuidan.

H. Como para Jacob subían y bajaban. Pero no se ora a los ángeles: eso es absurdo, eso no es doctrina. Lo que sucede es que el cielo es el que ordena.

I. Y los ángeles también apuntan: el día del gran final se sacarán los libros y se leerán, y de ahí saldrá la medida de nuestra recompensa.

J. Seamos capaces de exhortarnos y de fortalecernos mutuamente antes de que el corazón se endurezca. Porque el peligro de nuestra vida se llama corazón; y es a uno.

K. "Somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza": hay que perseverar en la fe y no rendirse espiritualmente.

A. "Recuerda cuando Israel endureció su corazón en el desierto." Aun habiendo visto milagros, iban tirando, jalando y rebelándose.

B. El mar Rojo se abrió para que pasaran; se podían haber ahogado todos, pero no era lo que el Señor quería.

C. Tenían hambre y el maná caía. Estaba la nube, y el fuego de Dios en la noche. Y muchos siguieron murmurando y desconfiando. ¿Qué se ve ahí? Misericordia.

D. "No pudieron entrar a causa de la incredulidad": esa fue la razón principal.

E. Cuando hay incredulidad uno siente que pesa quinientas libras, porque hay ausencia de fe; y entonces no se pueden ver los milagros.

F. En la vida hay milagros; pero si el pueblo está escaso de fe, no los hay. Y entonces hasta la gracia se anula.

G. Luego decimos que la gente no nos quiere y que es odiosa. ¿Y quién repele? Uno, porque hay ausencia de amor y de expresarlo.

H. El amor no es difícil: el amor sale. ¿Quién lo retiene? Uno mismo. Y eso nos va agrietando, y vamos perdiendo en vez de tener cada día más entrega.

I. Hay que amar y no cansarse; porque si uno se cansa, ¿con quién va a tener problemas? ¿Y es bueno tener problemas con Dios?

J. Caleb y Josué entraron porque creyeron: dijeron que las uvas eran grandes y los frutos una bendición. Los otros llegaron peleando, diciendo que todo allá estaba mal.

K. La tierra prometida representaba bendición, descanso, tierra propia y el cumplimiento de la promesa. ¿Y qué atormenta? Lo que hay dentro de uno. ¿Y quién deja que entre? Uno.

A. Dios lo lleva al monte Nebo y desde allí le muestra toda la tierra de Canaán.

B. Dios conocía con quién trabajaba: trabajaba con su Moisés, como un padre que trabaja con un hijo, un padre que ama. Y en esa ternura le dijo: te voy a llevar; pero mira.

C. Y Moisés tiró su mirada desde el Nebo: allí estaba Galaad, Neftalí, Efraín, Judá, el Neguev, Jericó. Una sola mirada fue lo que tuvo.

D. "Esta es la tierra que juré." Cuando Dios dice que va a ser, va a ser.

E. "Y murió allí Moisés, siervo de Jehová." Y Dios mismo se encarga de él y lo sepulta en Moab: no permitió que nadie más lo tocara, y nadie conoce su sepulcro.

F. Tenía ciento veinte años; su vista no se había oscurecido ni había perdido su vigor. Podía haber entrado con su fuerza intacta.

G. Israel lo lloró treinta días. Había sido libertador, intercesor y profeta; fue el líder del éxodo, el que sacó al pueblo.

H. Y Josué tomó el liderazgo, lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él. Ahí comienza una nueva etapa.

I. "Nunca más se levantó profeta como Moisés", y habló Jehová con él cara a cara: señales, milagros, autoridad espiritual, las plagas, el mar Rojo, el poder mostrado ante el faraón.

J. "Terrible" en ese pasaje significa asombroso, imponente, lleno de reverencia.

K. Y algo muy profundo del cierre: el libro termina exaltando a Moisés, no enfocándose en su error final, sino en su fidelidad, su intimidad con Dios y su servicio a un pueblo que se rebelaba.

L. También es honrado en Hebreos 3: "Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios".